Anti-Mary
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Exposing the Anti-Mary: An Interview with Carrie Gress Shane Kapler In his first epistle, the Apostle John wrote, “as you have heard that antichrist is coming, so now many antichrists have come” (1 Jn. 2:19). St. Paul wrote of a final antichrist, “the man of lawlessness…the son of perdition” who will arise prior to Christ’s return (2 Thess. 2:3). The spirit of antichrist has been sowing its seeds in the world from the first century until now. In her fascinating new book, The Anti-Mary Exposed (TAN Books, 2019), Dr. Carrie Gress takes aim at a specific aspect of this anti-Christian spirit, one that, since the 1960s, has distorts the vision of authentic femininity found in Christian Revelation and enfleshed in the Blessed Virgin Mary. Dr. Gress marshals a mass of scholarship, presented in easily-accessible language, to detail the cultural shift brought about by a small group of elite American women. They convinced an entire generation of women that they could not be “equal” to men, could not lead “fulfilling” lives until the relationship between mother and child was disrupted. In 2019, we live with the deadly fruits of this revolution: sixty million abortions, skyrocketing divorce rates, an increase in female depression, anxiety, STDs, and substance abuse. Gress also boldly proclaims the answer to the culture of death: Christ, Truth incarnate, and Mary, his mother and partner in redemption. It is an incredibly book, and I was honored to interview Dr. Gress on behalf of Catholic Exchange: Shane Kapler: Dr. Gress, you pull back the curtain on the ideological roots of the modern feminist movement as well as the personal lives of many of its leaders. As I was reading these revelations — Marxism, childhood abuse, diagnosed mental illness, substance abuse, the occult and pagan liturgy — I remember thinking, “I have friends that I want to share this information with, but they are never going to believe me.” What did you, personally, find most shocking? Dr. Gress: I did this research over two years, so I can imagine the experience of reading all of this over a couple of days. I think what was most shocking to me was our ignorance of the brokenness of second wave feminists. Women like Betty Friedan, Kate Millet and Gloria Steinem are held up for us as role models. Why don’t we know about the depth of their brokenness and what it was they were responding to? The reality of who they were has been shielded from us. They considered themselves “Lost Girls.” Almost to a one, they had deep issues with their mothers. They all had major emotional trauma that they struggled with; and yet, these are the women who have led us to what we understand femininity to be in our culture. The fact that this hasn’t been scrutinized, talked about, and even rejected – that was what was most surprising to me. Kapler: In your book, you point out how, when an ideology fails to deliver on its promises, and people begin to point out its faults, its adherents claim that we simply haven’t gone far enough. They place the blame on the fact that the ideology hasn’t been embraced by everyone. Do you think this it part of our rejection of God, that rather than turning back to him in him in humility and repentance, we keep soldiering further down this road? Dr. Gress: I think it is part and parcel of an ideology. We saw this very clearly among the Soviets, “Things will just start working once there is more Marxism,” or “once we are more egalitarian.” There is this push, and it becomes so strong that people are almost spellbound by it. One of the things I’ve come to see, and around feminism in particular, is a realization that women approach the world with a certain set of presuppositions: “I need to be more assertive. I need to assert my individuality. I need to compete with men.” What happens actually is that women begin taking on certain vices — rage, aggression — and it ends up making things worse. People don’t want to be around a woman who is really angry. This pattern is striking to me; and I hear it among Catholic women, too. “When I’m dealing with men I try to be more assertive and not let them think they have the upper hand.” We’ve bought into the ideology enough that we think we need to compete with men. These are not the things that make people want to have deeper relationships with us. What has happened with feminism is that we have created this shell around ourselves, and people don’t want to engage because it’s not kind, it’s not compassionate, it’s not other-centered. All of these great virtues that women have; we’ve kind of been told, “Put those away. You don’t need those.” Women are embracing these broken pieces of feminism and womanhood that they are being offered, without realizing how it has this effect of cutting their feet out from underneath them. Kapler: What is authentic feminism today? What ways are women being authentically discriminated against today? Dr. Gress: That’s a difficult question to answer, because victimhood has become such a popular status to have in our culture. It’s hard to see what authentic injustice is and what is a manipulation of people. But I think that, if we can step aside from those realities, the biggest injustice is how women have been convinced that the only way they can get ahead is by making their children and families the enemy, making anything that gets in the way of their career the enemy. If we are going to talk about an actual injustice to women, it is that lie. That lie — that our children are obstacles to our success — has permeated our culture without anyone pointing out how radical an idea it is, and how it had never been introduced into human culture before. We have embraced slogans like “Shout Your Abortion” wholeheartedly, and treat it like it is some sort of native human right, because without abortion a woman cannot have her career and be successful. Kapler: How do you see the Christian acceptance of contraception paving the way for today’s “brave new world”? Dr. Gress: The biggest problem with contraception is the fact that it sterilizes women. It denies our motherhood, denies our fertility; and as a result, it ends up opening the doors for us to only be thinking about sex as something that is physical pleasure. It is something between consenting adults; and it doesn’t have anything to do with children anymore. This of course also led to the opening of the door to the acceptance of homosexuality. Charles Rice, a law professor at the University of Notre Dame, used to talk in his classes about the way contraception was going to lead to the normalization of homosexuality; and everyone used to think he was ridiculous. And yet, we are seeing it in spades. It’s one of those things where any kind of deviancy can be enmeshed into the ethos, because people think, “How is their sex life different from ours? We’re just trying to get sexual gratification, and so are they. There’s nothing else to consider.” I think that, at root, contraception lies behind all of the gender confusion that we are currently dealing with. Of course, Pope Paul VI was right about all of these things, which he predicted would happen with the onset of contraception. Among them is the relationship between men and women and their unifying force as a couple. Divorce rates have certainly spiked because of it, and it has not led to the emotional closeness it was supposed to usher in. All of these things happened because we tinkered with God’s design at a biological level and really disrupted the family. Kapler: Following Vatican II, there seemed to be a lessening of Mary’s role in the devotional lives of many Catholics. We, of course, also saw this among our Protestant brothers and sisters over the past five centuries. Do you think this great cultural shift could have occurred if Mary’s place in the Christian life had not first been diminished? Dr. Gress: No, this would never have happened if Our Lady had been held at the center of culture. I think you are absolutely right to talk about the Protestant break first, and I have seen Protestants write about this: Protestantism hasn’t carved out any place for women to be women. Obviously, religious orders were eradicated, as was Mary as a role model, so there wasn’t any place for women to understand their role. As a result, men were put on a pedestal; and women are responding to this. The traditional avenues women had to have this close relationship to Christ were walled off from them. That’s one of the biggest issues to begin with. If we look at what the Catholic Church has actually said about women — not that every Catholic has responding rightly toward women – but in terms of the way the Church upheld femininity, much of that was developed because of who our Lady was. The Church is way ahead on this. We hear this ridiculous line that “Well-behaved women never make history.” That’s not true at all. Historically, if we think about different women who made history, they were saints. They understood that they had to connect their will with God’s will, and then through that they were able to do things they could never do – things they could only do through God. I am thinking of women like St. Helen, St. Lucy, St. Monica, St. Catherine of Siena, St. Joan of Arc. All of these remarkable women had very different vocations. None of these women could be referred to as a doormat. This is what the Catholic Church has had going for it — this understanding of what happens with women when we become holy. Sadly, that was washed from our collective memory, as was Mary. So many women wanted to follow, culturally, what was happening with the trends of the culture: contraception, leaving home to build their own careers, and whatever else was happening culturally at the time. If so many women did not find it absurd to suggest Our Lady as a role model of womanhood, we would not be in this place where we are. Kapler: Dr. Gress, thank you for your time. I know our readers have thoroughly enjoyed this glimpse into The Anti-Mary Exposed: Rescuing the Culture from Toxic Femininity. Shane Kapler is the author of The Epistle to the Hebrews and the Seven Core Beliefs of Catholics, Through, With, and In Him: The Prayer Life of Jesus and How to Make It Our Own and The God Who is Love: Explaining Christianity From Its Center. He can be found online at www.explainingchristianity.com. 5 comments
Avatar Gabrielle Jones • a month ago Thank you for this excellent article. A major bravo to Dr. Gress for writing on this subject. I look forward to reading the book.
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Exposer l’anti-Marie : une interview avec Carrie Gress Shane Kapler Dans sa première épître, l’apôtre Jean écrivit : «comme vous avez entendu dire que l’Antéchrist arrive, alors maintenant beaucoup d’antéchrists sont venus» (1 Jn 2:19). Saint Paul a écrit d’un Antéchrist final, «l’homme de l’anarchie... le fils de la perdition» qui se posera avant le retour du Christ (2 Thess. 2:3). L’esprit de l’Antichrist a semé ses graines dans le monde depuis le premier siècle jusqu’à maintenant. Dans son nouveau livre fascinant, the anti-Mary Exposed (livres TAN, 2019), le Dr Carrie Gress vise un aspect spécifique de cet esprit anti-chrétien, celui qui, depuis les années 1960, dévie la vision de la féminité authentique retrouvée dans la révélation chrétienne et représentée par dans la Bienheureuse Vierge Marie. Le Dr Gress marshare une masse d’érudition, présentée dans un langage facilement accessible, pour détailler le changement culturel provoqué par un petit groupe de femmes américaines d’élite. Ils ont convaincu toute une génération de femmes qu’ils ne pouvaient pas être «égaux» aux hommes, ne pouvaient pas mener des vies «épanouissantes» jusqu’à ce que la relation entre la mère et l’enfant ait été perturbée. En 2019, nous vivons avec les fruits mortels de cette révolution : 60 millions avortements, hausse des taux de divorce, augmentation de la dépression féminine, anxiété, MST et toxicomanie. Gress proclame aussi hardiment la réponse à la culture de la mort: le Christ, la vérité incarnée, et Marie, sa mère et son partenaire dans la rédemption. C’est un livre incroyablement, et j’ai été honoré d’interviewer le Dr Gress au nom de Catholic Exchange: Shane Kapler : Dr. Gress, vous tirez le rideau sur les racines idéologiques du mouvement féministe moderne ainsi que la vie personnelle de beaucoup de ses dirigeants. Comme je lisais ces révélations — le marxisme, la maltraitance infantile, la maladie mentale diagnostiquée, la toxicomanie, la liturgie occulte et païenne — je me souviens avoir pensé : "J’ai des amis avec qui je veux partager cette information, mais ils ne vont jamais me croire." Qu’avez-vous, personnellement, trouvé le plus choquant ? Dr Gress : J’ai fait cette recherche sur deux ans, donc je peux imaginer l’expérience de la lecture de tout cela pendant quelques jours. Je pense que ce qui m’a le plus choqué, c’est notre ignorance de la brokerie des féministes de la seconde vague. Des femmes comme Betty Friedan, Kate millet et Gloria Steinem sont tenues pour nous en tant que modèles de rôle. Pourquoi ne sommes-nous pas au courant de la profondeur de leur brokerie et de ce à quoi ils répondaient? La réalité de qui ils étaient a été protégé de nous. Ils se considéraient comme des "filles perdues". Presque à un, ils ont eu des problèmes profonds avec leurs mères. Ils ont tous eu un traumatisme émotionnel majeur qu’ils ont lutté avec; et pourtant, ce sont les femmes qui nous ont conduits à ce que nous comprenons la féminité d’être dans notre culture. Le fait que cela n’a pas été scruté, parlé, et même rejeté-c’est ce qui a été le plus surprenant pour moi. Kapler : dans votre livre, vous faites remarquer comment, quand une idéologie ne parvient pas à tenir ses promesses, et les gens commencent à souligner ses fautes, ses adhérents prétendent que nous n’avons tout simplement pas allé assez loin. Ils placent le blâme sur le fait que l’idéologie n’a pas été embrassé par tout le monde. Vraiment pense que ce Il partie de notre rejet de Dieu, que plutôt que de se retourner vers lui en lui dans l’humilité et le repentir, nous continuons à nous consolons plus loin sur cette route? Dr Gress : Je pense que cela fait partie intégrante d’une idéologie. Nous avons vu cela très clairement parmi les soviétiques: «les choses commenceront à travailler une fois qu’il y aura plus de marxisme» ou «une fois que nous serons plus égalitaires». Il y a cette poussée, et elle devient si forte que les gens sont presque envoûtes par elle. Une des choses que je suis venu voir, et autour du féminisme en particulier, est une constatation que les femmes abordent le monde avec un certain ensemble de présuppositions: «J’ai besoin d’être plus affirmée. Je dois affirmer mon individualité. J’ai besoin de rivaliser avec les hommes. Ce qui se passe en fait, c’est que les femmes commencent à prendre certains vices — rage, agression — et finit par aggraver les choses. Les gens ne veulent pas être autour d’une femme qui est vraiment en colère. Ce modèle me frappe ; et je l’entends aussi parmi les femmes catholiques. «Quand j’ai affaire à des hommes, j’essaie d’être plus affirmée et de ne pas les laisser penser qu’elles ont le dessus.» Nous avons suffisamment acheté l’idéologie pour que nous ayons besoin de rivaliser avec les hommes. Ce ne sont pas les choses qui font que les gens veulent avoir des relations plus profondes avec nous. Ce qui s’est passé avec le féminisme, c’est que nous avons créé cette coquille autour de nous, et les gens ne veulent pas s’engager parce que ce n’est pas gentil, ce n’est pas compatissant, ce n’est pas d’autre-centré. Toutes ces grandes vertus que les femmes ont; On nous a dit: "Range ça. Vous n’en avez pas besoin. Les femmes embrassant ces pièces brisées de féminisme et de féminité qu’elles sont offertes, sans se rendre compte comment elle a cet effet de couper leurs pieds de dessous eux. Kapler: qu’est-ce que le féminisme authentique aujourd’hui? De quelles façons les femmes font-elles l’objet d’une discrimination authentiquement actuelle ? Dr Gress: c’est une question difficile à répondre, parce que la victimisation est devenue un tel statut populaire à avoir dans notre culture. Il est difficile de voir ce qu’est l’injustice authentique et ce qui est une manipulation des gens. Mais je pense que, si nous pouvons nous écarter de ces réalités, la plus grande injustice est la façon dont les femmes ont été convaincus que la seule façon dont ils peuvent aller de l’avant, c’est en rendant leurs enfants et leurs familles l’ennemi, ce qui rend tout ce qui met en travers de leur carrière l’ennemi. Si nous voulons parler d’une injustice réelle pour les femmes, c’est ce mensonge. Ce mensonge — que nos enfants sont des obstacles à notre succès — a imprégné notre culture sans que personne ne montre à quel point l’idée est radicale, et comment elle n’a jamais été introduite dans la culture humaine avant. Nous avons embrassé de tout cœur des slogans comme «crier votre avortement», et le traiter comme si c’était une sorte de droit de l’homme indigène, parce que sans l’avortement une femme ne peut pas avoir sa carrière et réussir. Kapler : Comment voyez-vous l’acceptation chrétienne de la contraception ouvrant la voie au «nouveau monde courageux» d’aujourd’hui? Dr Gress : le plus gros problème avec la contraception est le fait qu’il stérilise les femmes. Il nie notre maternité, nie notre fertilité; et en conséquence, il finit par ouvrir les portes pour nous de ne penser que le sexe comme quelque chose qui est le plaisir physique. C’est quelque chose entre adultes consentants; et ça n’a plus rien à voir avec les enfants. Cela a bien sûr aussi conduit à l’ouverture de la porte à l’acceptation de l’homosexualité. Charles Rice, un professeur de droit à l’Université de notre Dame, avait l’habitude de parler dans ses classes de la façon dont la contraception allait conduire à la normalisation de l’homosexualité ; et tout le monde avait l’habitude de penser qu’il était ridicule. Et pourtant, nous le voyons en pique. C’est une de ces choses où toute sorte de déviance peut être enmaillé dans l’ethos, parce que les gens pensent: «comment leur vie sexuelle est-elle différente de la nôtre? Nous essayons juste d’obtenir une gratification sexuelle, et ils le sont aussi. Il n’y a rien d’autre à considérer. Je pense qu’à la racine, la contraception est à l’origine de toute la confusion entre les sexes que nous traitons actuellement. Bien sûr, le pape Paul VI avait raison sur toutes ces choses, ce qu’il prédit arriverait avec l’apparition de la contraception. Parmi eux, il y a la relation entre les hommes et les femmes et leur force d’unification en tant que couple. Les taux de divorce ont certainement dopé à cause de cela, et il n’a pas conduit à la proximité émotionnelle, il était censé entrer en. Toutes ces choses se sont passées parce que nous avons bricolé avec la conception de Dieu à un niveau biologique et vraiment perturbé la famille. Kapler : après Vatican II, il semblait y avoir une diminution du rôle de Marie dans la vie de dévotion de nombreux catholiques. Bien sûr, nous avons également vu cela parmi nos frères et sœurs protestants au cours des cinq derniers siècles. Pensez-vous que ce grand changement culturel aurait pu se produire si la place de Marie dans la vie chrétienne n’avait pas été diminuée pour la première fois ? Dr Gress : non, cela n’aurait jamais eu lieu si notre-dame avait été tenue au centre de la culture. Je pense que vous avez tout à fait raison de parler de la rupture protestante en premier, et j’ai vu des protestants écrire à ce sujet: le protestantisme n’a pas sculpté de place pour les femmes d’être des femmes. De toute évidence, les ordres religieux ont été éradiqués, tout comme Marie comme un modèle de rôle, il n’y avait donc pas de place pour les femmes à comprendre leur rôle. En conséquence, les hommes ont été mis sur un piédestal; et les femmes y réagissent. Les avenues traditionnelles que les femmes devaient avoir cette relation étroite avec le Christ ont été murées d’eux. C’est l’un des plus gros problèmes à commencer. Si nous regardons ce que l’église catholique a dit au sujet des femmes, et non pas que chaque catholique a répondu à juste titre aux femmes, mais en ce qui concerne la façon dont l’église a maintenu la féminité, une grande partie de ce qui a été développé à cause de qui était notre Dame. L’église est bien en avance sur ce sujet. On entend cette ligne ridicule que "les femmes bien sages ne font jamais l’histoire." Ce n’est pas vrai du tout. Historiquement, si nous pensons à différentes femmes qui ont fait l’histoire, ce sont des Saints. Ils comprenaient qu’ils devaient relier leur volonté à la volonté de Dieu, puis à travers qu’ils étaient capables de faire des choses qu’ils ne pouvaient jamais faire – des choses qu’ils ne pouvaient faire qu’à travers Dieu. Je pense à des femmes comme Sainte Hélène, Sainte Lucie, Sainte-Monica, Sainte Catherine de Sienne, Sainte Jeanne d’arc. Toutes ces femmes remarquables avaient des vocations très différentes. Aucune de ces femmes ne pouvait être désignée comme un paillasson. C’est ce que l’église catholique a eu pour elle — cette compréhension de ce qui se passe avec les femmes quand nous devenons Saints. Malheureusement, cela a été lavé de notre mémoire collective, comme l’était Marie. Tant de femmes voulaient suivre, culturellement, ce qui se passait avec les tendances de la culture : la contraception, quitter la maison pour construire leur propre carrière, et tout ce qui se passait culturellement à l’époque. Si tant de femmes n’ont pas trouvé absurde de suggérer à notre-dame comme un modèle de la féminité, nous ne serions pas dans ce lieu où nous sommes. Kapler : Dr Gress, Merci pour votre temps. Je sais que nos lecteurs ont pleinement apprécié cet aperçu de l’anti-Mary Exposed : sauver la culture de la féminité toxique. Shane Kapler est l’auteur de l’épître aux Hébreux et les sept croyances fondamentales des catholiques, à travers, avec, et en lui : la vie de prière de Jésus et comment faire notre propre et le Dieu qui est amour: expliquer le christianisme de son centre. Il peut être trouvé en ligne à www.explainingchristianity.com. 5 commentaires Avatar Peter Aiello • il y a un mois Dans toutes les épîtres du Nouveau Testament, Marie n’est mentionnée qu’une seule fois lorsque Paul se réfère au Christ comme ayant été fait d’une femme. Ce serait une surveillance flagrante si elle avait une place importante dans le christianisme NT pour créer un juste équilibre entre les hommes et les femmes. Dans le Christ, il n’y a ni mâle ni femelle (Galates 3:28). Dans le Christ, les femmes peuvent avoir une relation égale avec lui comme n’importe quel homme. Il y a ceux qui préfèrent ne pas avoir de relation directe avec le Christ ; mais c’est une proposition risquée. Avatar Adam Hovey Peter Aiello • il y a un mois Y a-t-il une raison pour que vous ayez des mots vides comme un païen? Vous avez vu des mots, mais vous ne nous dites pas ce qu’ils signifient. Avatar Peter Aiello Adam Hovey • il y a un mois L’importance qui est placée sur Marie dans le catholicisme actuel n’est pas là dans le christianisme du Nouveau Testament où le point focal est le Christ et son esprit en nous. Avatar Gabrielle Jones • il y a un mois Merci pour cet excellent article. Un grand bravo au Dr Gress pour avoir écrit sur ce sujet. J’ai hâte de lire le livre. − Avatar Adam Hovey Gabrielle Jones • il y a un mois Je pensais que c’était bien, malgré ce que certains opposants protestants pensent.
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